sábado, 17 de noviembre de 2012

PREGUNTAS

1. Cual es la diferencia entre la comunicación popular y la comunicación alternativa?

2. La comunicación popular puede ser alternativa? y la alternativa puede ser popular? porque?

3. Porque cree usted que la comunicación popular es el paso a la transformación de una sociedad?

4. Como  influye en la comunicación popular la liberación del oprimido?

5. Como podría usted ayudar a  recuperar en nuestra sociedad, la capacidad de juicio frente a lo que se escucha en los medios masivos?


Conflicto y solución de un pueblo.


sábado, 27 de octubre de 2012



                                  Guion técnico – liberalismo contra la opresión

Presentamos escenas basadas en la comunicación popular enfocada en el liberalismo.

El político “Mark Cax” analiza la situación del pueblo Villanueva y quiere ayudarles a salir de la opresión, planteándoles en un discurso:
Ayudar a liberar el pueblo de la opresión implantando una mejor educación para dar paso ala liberación convirtiéndolos en hombres críticos, para así den una solución a la situación en que viven y sean libres y tengan igualdad.

 Trabajar para unir fuerzas y suprimir la opresión y así convertirse en liberalista.
Escenas:

Esc1
Esta el político, expresando sus ideales al pueblo.

Esc2
Uno de los asistentes al congreso, reacciona a las palabras del político, aplaudiendo de una manera desaforada.

Esc3
El político continúa con su discurso planteando sus ideas de igualdad.

Esc4
Dos asistentes al congreso, reaccionan de manera negativa alas propuestas planteadas, interrumpiendo el discurso: no puede ser así por que continuaríamos por el mismo camino eso no tenemos por que hacerlo solo se están favoreciendo unos cuantos.

Esc5
El político logra convencer a todos los asistentes, logrando la igualdad y solución de problemas.

Esc6
Asistentes al congreso agradeciendo al político Mark Cax por su labor en el presente y futuro, mostrando así que se logró una solución para el pueblo.
                                            LA COMUNICACION POPULAR

La comunicación popular es un modelo de la comunicación que surge  con la necesidad o predominio de los medios de comunicación, por recuperar la cultura popular de los pueblos e ir en busca de vías o métodos de información para llegar al público y  satisfacer las necesidades de comunicación en cada campo.

La comunicación popular es el campo de intercambios de mensajes, informaciones o  expresiones que realiza un pueblo a  la sociedad.

La comunicación popular esta asociada  a algo  ”vago”, a lo que hace inculto una cultura de un pueblo; se designa inculto no a la costumbre como tal del pueblo, sino a la cultura que se intenta impregnar por medios de los medios  de comunicación de masas; es  por eso que  hablamos de lo popular que no necesariamente  significa transmisión de aquellos mensajes que "gozan de una  popularidad", lo  popular es una categoría cualitativa  que hace alusión al proceso de elaboración de mensajes y selección de canales de los grupos que viven una situación de marginación, exclusión o explotación.

Las iniciativas de comunicación popular las realizan agentes del pueblo, movidos por la necesidad de satisfacer inquietudes propias y que toda información dada fuera segura y veraz.

El concepto de comunicación popular tuvo su auge con la irrupción de la televisión en la vida social y de lo cual se generaron diferentes modificaciones de los medios de comunicación de manera que la información dada fuera por mecanismos persuasivos y de carácter crítico para que esta  llegara  más fácil a los pueblos.

En resumen la comunicación Popular es la que se acerca a las personas, a sus problemas la que habla de la comunidad cercana que busca mostrar todos los aspectos de esta, los valores, problemáticas, procesos etc.  Ejemplo noticieros periódicos emisoras regionales, locales, o comunitarios.

Y la comunicación alternativa es la forma de mostrar, de enseñar y hacer llegar al público la comunicación popular.

Es así como para la comunicación popular, varios autores dieron grandes e importantes  aportes sobre la relación de información que se generaba por los medios de comunicación.

Stuart Hall, teórico cultural y sociólogo jamaicano, define  la comunicación “popular” a partir de tres alcances; el propio o relativo al consumo masivo, donde relaciona la manipulación de la información; lo que el pueblo hace, que hace referencia a la oposición del pueblo frente a la información y a las relaciones en la cultura es decir que lo que hoy es popular, puede pertenecer a la cultura o a la inversa y por ultimo las formas y actividades cuyas raíces están en las condiciones sociales y materiales de determinadas clases, estas formas son  la lucha de clases sociales  en una cultura y por una  la cultura.

Para Jesús Martín-Barbero la comunicación popular se define como una practica de intercambio cultural entre personas de una misma sociedad de diversas características culturales; por lo tanto es la transformación de las estructuras sociales a partir de la interacción o participación de público.

Cuando hablamos de la comunicación popular desde lo masivo no necesariamente implica una manipulación o alienación, también se entiende que surgen nuevas experiencias, identidades, deseos o diferentes culturas que un grupo de personas quiere dar a conocer en una sociedad.

Nestor García Canclini, dice que lo popular se caracteriza como un campo de estudio de los marginalizados, subalternos u oprimidos de un capital cultural menor en una sociedad determinada, donde el ámbito particular es la cultura popular que una sociedad intenta transformar e interactuar.

De esta manera, lo popular sólo puede definirse en un contexto histórico determinado y no como una categoría establecida a priori.

 La comunicación popular, según Fernando Ossandón  “es el derecho a pensar, a elaborar un decir y compartirlo con los demás”

Para Freire la comunicación a través del dialogo y la palabra, reflejada en la educación y la pedagogía era considerada como un instrumento de liberación del ser que trata de ayudar a liberar a los hombres de la opresión que sufren en su realidad, generando un pensamiento critico ante la situación de opresión. El concepto de comunicación popular es heredero de las enseñanzas de Paulo Freire, gran pedagogo brasileño autor de obras como Pedagogía del oprimido o La educación como práctica de la libertad.

De esta manera, tenemos que la comunicación popular se estructura, por un lado, como un área de producción, elaboración y consumo de mensajes propios en un contexto social e histórico definido, caracterizado por la construcción del movimiento popular. y, por otro lado, como un proyecto de comunicación alternativo al modelo transnacional de comunicación y su discurso oficial.

Por lo tanto, vale la pena resaltar un estudio que formo parte en la primea ola del análisis sobre la Comunicación que fue la Teoría de la aguja hipodérmica por  Harold Lasswell. Esta investigación fue destinada a estudiar los efectos de la propaganda durante el conflicto de la I guerra mundial, donde afirma que la propaganda, permite conseguir la devoción de los ciudadanos a unos planes políticos determinados sin recurrir a la violencia, sino mediante la manipulación. En su análisis trata sobre la forma como se puede transmitir un mensaje o una información a las masas. Basándonos en esta teoría, podemos tener una clara idea de cómo se debe transmitir dicho mensaje, qué palabras debemos utilizar, cómo debemos dirigirnos, qué y cómo debemos decir. También, siendo consientes de tal  efecto de “manipulación” que producen los medios en una sociedad de masas, el modo de como se ejecuta la información hasta el modo de persuadir a una humanidad.

El mensaje llega sin resistencia (no hay obstáculos entre estimulo-respuesta), ya que el emisor tiene un objeto enunciativo determinado quien tiene la iniciativa, por lo tanto, la audiencia en pasiva y responderá sin resistencia al enunciador.

“Adentrarse en lo popular es pensar en identidades frente a alteridades, es tratar de comprender, sobre todo en el caso de la Argentina y de América Latina, cómo logramos una unidad como nación en cada uno de los sujetos que la constituimos desde la pluralidad y la diferencia. Es también contemplar retrospectivamente lo que fuimos y lo que somos, el porqué de la crisis de identidad, la desintegración del concepto de pueblo en múltiples fragmentos. Es repensar el concepto de comunidad e imaginar nuevas formas que permitan avanzar hacia el conocimiento de lo que hoy nos constituye, para posibilitar nuevos procesos sociales que reinventen una sociedad más justa y equitativa y que nos permita nuevamente recomponer y reconstruir sólidamente nuestra hoy fragmentaria y desvaída identidad.” Martin Barbero.